《儒家》相關討論 相關資源 《論語》 [春秋 - 戰國] 公元前480年-公元前350年提到《論語》的書籍 電子圖書館底本：《武英殿十三經注疏》本《論語注疏》《阮元校刻十三經注疏》本《論語注疏》《四部叢刊初編》本《孔子家語》《論語旁證》《欽定四庫全書》本《論語精義》《古逸叢書》本《論語》《欽定四庫全書》本《論語集說》《讀論語叢說》《四部叢刊初編》本《論語集解》《欽定四庫全書》本《論語集解義疏》《摛藻堂四庫全書薈要》本《論語集說》《欽定四庫全書》本《論語注疏》《指海》本《論語意原》《欽定篆文六經四書.論語》《欽定四庫全書》本《論語意原》《欽定四庫全書》本《論語稽求篇》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《論語注疏》《論語古注集箋》《欽定四庫全書》本《論語類考》《湖海樓叢書》本《論語類考》[顯示全部]資料來源 相關資源 《顏淵》 顯示注釋提到《顏淵》的書籍 電子圖書館底本：《武英殿十三經注疏》本《論語注疏》：顏淵《阮元校刻十三經注疏》本《論語注疏》：顏淵《四部叢刊初編》本《孔子家語》《論語旁證》：顏淵《欽定四庫全書》本《論語精義》：顏淵《古逸叢書》本《論語》：顏淵《欽定四庫全書》本《論語集說》：顏淵《讀論語叢說》：顏淵《四部叢刊初編》本《論語集解》：顏淵《欽定四庫全書》本《論語集解義疏》：顏淵《摛藻堂四庫全書薈要》本《論語集說》《欽定四庫全書》本《論語注疏》：顏淵《指海》本《論語意原》《欽定篆文六經四書.論語》《欽定四庫全書》本《論語意原》《欽定四庫全書》本《論語稽求篇》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《論語注疏》《論語古注集箋》《欽定四庫全書》本《論語類考》《湖海樓叢書》本《論語類考》[顯示全部]
10 打開字典顯示相似段落顯示注釋相關討論顯示更多訊息顏淵:
子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」
顏淵:
子張問提高品德、明辨是非。孔子說：「以忠信為宗旨，弘揚正義，就可以提高品德。對一個人，愛的時候，就希望他長生不老；恨的時候，就希望他馬上去死。既盼他長生，又盼他快死，這就是不辨是非。這樣做對自己沒好處，衹能使人覺得你不正常。」
21 打開字典顯示相似段落顯示注釋顯示更多訊息顏淵:
樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」
顏淵:
樊遲陪孔子到魯國的天壇游覽。樊遲問：「請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？」孔子說：「問得好！吃苦在前，享受在後，不就能提高品德嗎？進行自我批評，不去批評別人，不就能改正錯誤嗎？忍不住一時之氣，忘了自己和親人的安危，不就是糊塗嗎？」
《禮記》 [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]提到《禮記》的書籍 電子圖書館底本：《武英殿十三經注疏》本《禮記正義》《阮元校刻十三經注疏》本《禮記正義》《仿宋相台五經》本《禮記》《船山遺書》本《禮記章句》《禮記章句》《六譯館叢書》本《禮記識》《守山閣叢書》本《禮記訓義擇言+春秋正旨》《欽定四庫全書》本《禮記大全》《欽定四庫全書》本《禮記述註》《墨海金壺》本《禮記訓義擇言》《欽定四庫全書》本《禮記析疑》《四部叢刊續編》本《禮記要義》《欽定四庫全書》本《禮記訓義擇言》《禮記正義（殘卷）》《欽定四庫全書》本《禮記注疏》《四部叢刊初編》本《纂圖互註禮記》《四部叢刊三編》本《禮記正義》《欽定四庫全書》本《禮記集說》《摛藻堂四庫全書薈要》本《禮記集說》《禮記識》[顯示全部]資料來源 相關資源 [又名：《小戴禮記》]《王制》提到《王制》的書籍 電子圖書館底本：《武英殿十三經注疏》本《禮記正義》：王制《阮元校刻十三經注疏》本《禮記正義》：王制《仿宋相台五經》本《禮記》：王制《船山遺書》本《禮記章句》：王制《禮記章句》《六譯館叢書》本《禮記識》《守山閣叢書》本《禮記訓義擇言+春秋正旨》《欽定四庫全書》本《禮記大全》：王制《欽定四庫全書》本《禮記述註》《墨海金壺》本《禮記訓義擇言》《欽定四庫全書》本《禮記析疑》《四部叢刊續編》本《禮記要義》：王制《欽定四庫全書》本《禮記訓義擇言》《禮記正義（殘卷）》《欽定四庫全書》本《禮記注疏》：王制《四部叢刊初編》本《纂圖互註禮記》：王制《四部叢刊三編》本《禮記正義》《欽定四庫全書》本《禮記集說》：王制《摛藻堂四庫全書薈要》本《禮記集說》《禮記識》[顯示全部]
38 打開字典顯示相似段落王制:
司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。
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命鄉，簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左；命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移之遂，如初禮。不變，屏之遠方，終身不齒。
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命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。升於司徒者，不征於鄉；升於學者，不征於司徒，曰造士。
《文王世子》提到《文王世子》的書籍 電子圖書館底本：《武英殿十三經注疏》本《禮記正義》：文王世子《阮元校刻十三經注疏》本《禮記正義》：文王世子《仿宋相台五經》本《禮記》：文王世子《船山遺書》本《禮記章句》：文王世子《禮記章句》《六譯館叢書》本《禮記識》《守山閣叢書》本《禮記訓義擇言+春秋正旨》《欽定四庫全書》本《禮記大全》《欽定四庫全書》本《禮記述註》《墨海金壺》本《禮記訓義擇言》《欽定四庫全書》本《禮記析疑》《四部叢刊續編》本《禮記要義》《欽定四庫全書》本《禮記訓義擇言》《禮記正義（殘卷）》：文王世子《欽定四庫全書》本《禮記注疏》《四部叢刊初編》本《纂圖互註禮記》：文王世子《四部叢刊三編》本《禮記正義》《欽定四庫全書》本《禮記集說》：文王世子《摛藻堂四庫全書薈要》本《禮記集說》《禮記識》[顯示全部]
23 打開字典顯示相似段落文王世子:
宗廟之中，以爵為位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。登餕受爵以上嗣，尊祖之道也。
《白虎通德論》 [東漢] 79年-92年 班固著提到《白虎通德論》的書籍 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《白虎通德論》《古今逸史》本《白虎通德論》《漢魏叢書》本《白虎通德論》《抱經堂叢書》本《白虎通》《關中叢書》本《白虎通義》《摛藻堂四庫全書薈要》本《白虎通義》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《白虎通義》《白虎通疏證》《劉申叔遺書》本《白虎通義斠補》《劉申叔遺書》本《白虎通義定本.白虎通義源流考》[顯示全部] [又名：《白虎通義》, 《白虎通》]《卷二》 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《白虎通德論》《古今逸史》本《白虎通德論》《漢魏叢書》本《白虎通德論》《抱經堂叢書》本《白虎通》《關中叢書》本《白虎通義》《摛藻堂四庫全書薈要》本《白虎通義》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《白虎通義》《白虎通疏證》《劉申叔遺書》本《白虎通義斠補》《劉申叔遺書》本《白虎通義定本.白虎通義源流考》[顯示全部] 《禮樂》提到《禮樂》的書籍 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《白虎通德論》：禮樂《古今逸史》本《白虎通德論》：禮樂《漢魏叢書》本《白虎通德論》：禮樂《抱經堂叢書》本《白虎通》：禮樂《關中叢書》本《白虎通義》《摛藻堂四庫全書薈要》本《白虎通義》：禮樂《乾隆御覽四庫全書薈要》本《白虎通義》《白虎通疏證》：禮樂《劉申叔遺書》本《白虎通義斠補》《劉申叔遺書》本《白虎通義定本.白虎通義源流考》[顯示全部]
8 打開字典顯示相似段落顯示影印本禮樂:
樂所以作四夷之樂何？德廣及之也。《易》曰：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《詩》云：「奏鼓簡簡，衎我烈祖。」《樂元語》曰：「受命而六樂。樂先王之樂，明有法也；與其所自作，明有制；興四夷之樂，明德廣及之也。」故南夷之樂曰《兜》，西夷之樂曰《禁》，北夷之樂曰《昧》，東夷之樂曰《離》。合歡之樂人舞於堂，四夷之樂陳於右，先王所以得之，順命重始也。
《潛夫論》 [東漢] 102年-167年 王符著提到《潛夫論》的書籍 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《潛夫論》《欽定四庫全書》本《潛夫論》《摛藻堂四庫全書薈要》本《潛夫論》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《潛夫論》《湖海樓叢書》本《潛夫論》《漢魏叢書》本《法言、潛夫論》《潛夫論》[顯示全部] 《務本》 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《潛夫論》：務本《欽定四庫全書》本《潛夫論》《摛藻堂四庫全書薈要》本《潛夫論》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《潛夫論》：務本《湖海樓叢書》本《潛夫論》《漢魏叢書》本《法言、潛夫論》《潛夫論》[顯示全部]
4 打開字典顯示相似段落顯示影印本務本:
夫教訓者，所以遂道術而崇德義也。今學問之士，好語虛無之事，爭著彫麗之文，以求見異於世，品人鮮識，從而高之，此傷道德之實，而或矇夫之大者也。詩賦者，所以頌善醜之德，洩哀樂之情也，故溫雅以廣文，興喻以盡意。今賦頌之徒，苟為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，以索見怪於世，愚夫戇士，從而奇之，此悖孩童之思，而長不誠之言者也。內孝悌於父母，正操行於閨門，所以烈士也。今多務交游以結黨助，偷世竊名以取濟渡，夸末之徒，從而尚之，此逼貞士之節，而衒世俗之心者也。養生順志，所以為孝也。今多違志儉養，約生以待終，終沒之後，乃崇餝喪紀以言孝，盛饗賓旅以求名，誣善之徒，從而稱之，此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也。忠正以事君，信法以理下，所以居官也。今多姦諛以取媚，撓法以便佞，苟得之，從而賢之，此滅貞良之行，開亂危之原也；五者，外雖有振賢才之虛譽，內有傷道德之至實。
《斷訟》提到《斷訟》的書籍 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《潛夫論》：斷訟《欽定四庫全書》本《潛夫論》《摛藻堂四庫全書薈要》本《潛夫論》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《潛夫論》《湖海樓叢書》本《潛夫論》《漢魏叢書》本《法言、潛夫論》《潛夫論》[顯示全部]
10 打開字典顯示相似段落顯示影印本斷訟:
先王因人情喜怒之所能已者，則為之立禮制而崇德讓；人所可已者，則為之設法禁而明賞罰。今市賣勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絕其原。初雖慚恡於一人，然其終也，長利於萬世。「小懲而大戒」，此所以全小而濟頑凶也。
《論衡》相關討論 [東漢] 80年 王充著提到《論衡》的書籍 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《論衡》《漢魏叢書》本《論衡》《摛藻堂四庫全書薈要》本《論衡》《龍溪精舍叢書》本《論衡》《欽定四庫全書》本《論衡》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《論衡》[顯示全部] 《非韓》 電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《論衡》：非韓《漢魏叢書》本《論衡》《摛藻堂四庫全書薈要》本《論衡》《龍溪精舍叢書》本《論衡》《欽定四庫全書》本《論衡》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《論衡》[顯示全部]
17 打開字典顯示相似段落顯示影印本非韓:
魯繆公問於子思曰：「吾聞龐𢵧是子不孝。不孝，其行奚如？」子思對曰：「君子尊賢以崇德，舉善以勸民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。」子思出，子服厲伯見。君問龐𢵧是子。子服厲伯對以其過，皆君子所未曾聞。自是之後，君貴子思而賤子服厲伯。韓子聞之，以非繆公，以為明君求姦而誅之，子思不以姦聞，而厲伯以姦對，厲伯宜貴，子思宜賤。今繆公貴子思，賤厲伯，失貴賤之宜，故非之也。
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15 打開字典顯示相似段落顯示影印本明雩:
曰：《春秋》大雩，傳家在宣、公羊、穀梁無譏之文，當雩明矣。曾晳對孔子言其志曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子曰：「吾與點也。」魯設雩祭於沂水之上。暮者晚也，春謂四月也。「春服既成」、謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。「浴乎沂」、涉沂水也，象龍之從水中出也。「風乎舞雩」，風、歌也。「詠而饋」、詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說《論》之家，以為浴者，浴沂水中也；風、乾身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風乾身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。《春秋左氏傳》曰：「啟蟄而雩。」又曰：「龍見而雩。」啟蟄、龍見，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈穀雨，秋祈穀實。當今靈星，秋之雩也。春雩廢，秋雩在，故靈星之祀，歲雩祭也。孔子曰：「吾與點也。」善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也。使雩失正，點欲為之，孔子宜非，不當與也。樊遲從游，感雩而問，剌魯不能崇德，而徒雩也。夫雩、古而有之，故《禮》曰：「雩祭、祭水旱也。」故有雩禮，故孔子不譏，而仲舒申之。夫如是，雩祭、祀禮也。雩祭得禮，則大水，鼓用牲于社，亦古禮也。得禮無非，當雩一也。
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《易》稱：「先王作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。」《詩》云：「鐘鼓鍠鍠，磬管鎗鎗，降福穰穰。」《書》曰：「擊石拊石，百獸率舞。」鳥獸且猶感應，「而況於人乎？況於鬼神乎？」
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