不好意思同學，剛好路過看到上述三種特性應該都是形容「有為法」的，所以就引出一些資料供您參考。
沒有要指正的意思，請別曲解，還請見諒！
《般若經》是最早流行的大乘經典，其主要內容是闡述般若智慧及空的哲理與實踐。《般若經》闡發佛說的緣起深義，諸法皆依因緣法則而生滅存在，按其本質來說是不具有固定不變的本質，這就是空性或無自性，我們所經驗到的諸法，不過就是因緣和合而存在的假體。
「空」是形容詞，「空性」是空的名詞化，空性又稱為真如、涅槃、法性⋯⋯等等，其中就為表示出最普遍的真理，而這個真理也是大乘佛教的核心思想。若要具體來說明空義，實不可得，因為空者離言，非語言文字所能表達，必須親證。但佛說法要眾生能理解都必須通過設施的教法，而這個空義就是通過假立的教法來說明，當中約可以整理出如下幾點：
1）無我：佛說諸法皆無常、苦、空、非我、亦非我所，當中的意思，若從普遍理則的角度上來理解的話就是色者無常，無常即是苦，苦者無我，無我者是空，空者彼非我有、我非彼有。因此，「空」與「無我」便劃上等號了。
2）空住：所謂的空住也就指阿練若，在空閑處修空觀，以空來象徵禪慧的境地。
3）空諸欲：修習空住離愛欲而不染著，與空住義相通。
4）空世間：世間指六根、六境、六識、六觸、六受，皆為變易之法是為世間，亦名為空。
5）涅槃：緣起是有為、是世間、是空，所以修空觀離煩惱得涅槃。涅槃是無為，是出世間，也是空，是出世間空性。故「空」是依緣起而貫徹了生死與涅槃。
從以上義，大概可以了解到「空」皆與離煩惱相關，即離欲，即解脫自在，即空觀/空慧。原始佛教時期，佛多說「無我」少說「空」，至後來自玄奘法師譯出瑜伽系經論起，才嚴格分出空與空性。「空」是遮遣妄執，而「空性」是空所顯性，離妄執而顯的法性，所以是如實有。
從初期佛典中所談的都是「空」，如空諸欲、空世間、無常、苦、無我等等義。而空住或凡是作為觀名、定名、經名的都是「空性」。
因此，「空」並不是指什麼都沒有的意思，也不只是否定詞，而是空其所空，有其所有的意思。離妄執煩惱是「空」，表示無累清淨、寂靜也是「空」。 又於大乘法中強調「空」乃般若，是體證真理的智慧，是修菩薩行所必備的空慧。若說出世間「空性」時，就是空所顯性，也就是涅槃、真如等義。
Reference: 金剛經導讀課程講義/陳雁姿博士
